I due momenti del senso, impassibilità e genesi, neutralità e produttività, non possono esser visti l'uno quale apparenza dell'altro. La neutralità, l'impassibilità dell'evento, la sua indifferenza alle determinazioni dell'interno e dell'esterno, dell'individuale e del collettivo, del particolare e del generale, ecc., sono addirittura una costante senza la quale l'evento non avrebbe verità eterna e non potrebbe distinguersi dalle sue effettuazioni temporali. Se la battaglia non è un esempio d'evento come tanti, bensì l'Evento nella sua essenza, è senza dubbio perché essa si effettua in molti modi contemporaneamente, e perché ogni partecipante può coglierla a un livello di effettuazione diverso nel suo presente variabile: cosi nei paragoni ormai classici tra Stendhal, Hugo, Tolstoj, per il modo in cui essi "vedono" la battaglia e la fanno vedere al loro eroe. Ma è soprattutto perché la battaglia sta al di sopra del proprio campo, neutra rispetto a tutte le sue effettuazioni temporanee, neutra e impassibile rispetto ai vincitori e ai vinti, rispetto ai vigliacchi e ai coraggiosi, tanto più terribile, mai presente, sempre futura e già accaduta, potendo essere quindi colta soltanto dalla volontà che essa stessa ispira all'anonimo, volontà che è necessario chiamare "di indifferenza" in un soldato mortale ferito che non è più né coraggioso né vigliacco, e non può più essere né vincitore né vinto, talmente al di là, trovandosi là dove si trova l'Evento, in tal modo partecipe della sua terribile impassibilità. "Dove" è la battaglia? Per questo il soldato si vede fuggire quando fugge, balzare quando balza, determinato a considerare ogni effettuazione temporale dall'alto della verità eterna, dell'evento che si incarna in essa e, purtroppo, anche nella propria carne. È inoltre necessaria una lunga conquista al soldato per giungere in questo al di là del coraggio e della vigliaccheria, a questa presa pura dell'evento mediante un "intuizione volitiva", cioè mediante la volontà che gli fa l'evento, distinta da tutte le intuizioni empiriche che ancora corrispondono a tipi di effettuazione. Perciò il più grande libro sull'evento, sotto questo profilo più grande di Stendhal, Hugo e Tolstoi, è quello di Stephen Crane, The Red Badge of Courage, in cui l'eroe si designa lui stesso anonimamente "il giovane" o "il giovane soldato". È un po' come nelle battaglie di Lewis Carroll in cui un forte rumore, un'immensa nuvola nera e neutra, un corvo assordante, sorvola i combattenti e li separa o li disperde solo per renderli ancora più indistinti. Vi è certamente un dio della guerra ma egli è fra tutti gli dei il più impassibile, il meno permeabile alle preghiere, "impenetrabilità," cielo vuoto, Aiòn.